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1308)，数百年来香火旺盛，尤以清乾隆、嘉庆年间为甚，每到农历八月初一，东林寺开香市，近旁街巷人潮汹涌，佛殿里面人满为患，一直要过了中秋，才渐趋平常风光。清道光年间，曾两次失火，幸得重修。上世纪三十年代...今日已有十年了。洽义听此微微点头。他自己当年也是出生嘉善的富家子弟，一贯生活富裕，因爱子英年夭折、家庭难以维持，万念俱灰，落发为僧。尽管他出家后一改旧习，力持节俭，过午不食，至今家乡仍有人把他称为“...
佚名
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小经，诈云佛说，或椒蓄弟子，号为和尚，多不婚娶，眩惑闾阎，触类实繁，蠹政为甚。” 此实表露唐代伪滥僧尼之日常行动最明显者。 中唐以后，其倾向愈激，文宗朝，私度者至七十万，即此一事，亦足以想见其情形...，柳宗元之《捕蛇者说》，即为此点而作者。又中国为饥馑之国，虽唐代亦不得免，太宗贞观二年(六二八)六月，京畿旱蝗，吞蝗之故事，原所以示太宗之为名君者，亦可以见旱蝗之害之甚，以农业立国之唐，遭旱蝗之灾厄，...
小笠原宣秀原
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禅 打破无明窠臼，明心见性，顿超佛地，入不二境界，名一味禅，琅琊代醉篇三十二曰：“有僧辞归宗云：往诸方学五味禅去，归宗云：我这里有一味禅，为甚不学”，法华经药草喻品云：“如来说法，一相一味”，涅槃...上座的生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似佛手？”又问诸方参请宗师所得，却复垂脚曰：“我脚何似骡脚？”是为黄龙三关。高峰三关如问学人“大澈底人，本脱生死，因甚命根不断？”又“佛祖公案只是...
月溪法师
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的打击，而以会昌五年（845）为甚：三月，敕天下寺院不得置庄园。七月，敕上都、东都两街各留二寺，每寺留僧30人；天下节度、观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺，分为三等：上等留僧20人，中等留10人，...、西魏、北周、隋、唐等王朝的国都，建都历史上千年，并为东汉、三国之魏、后赵、五代之后唐等朝的陪都，是中国古代延续最久的政治文化中心，自有其深厚而独特的政治文化传统积淀和生态环境。
神灵观念是上...
任杰
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